只为同此一气，故能相通耳。

其稍知振拔者，则以古文为极轨，而未尝以天下为念。因为，经、史才之薮泽也。

从1668年到1675年，黄宗羲主持甬上讲经会达八年之久。在清初黄宗羲的讲经活动中，经书重新获得了优先的和中心的地位。所谓经世，当有两方面的含义：一是指入世。虽然阳明心学把为圣之路铺在了人伦日用之间，把为圣之权赋予了普通百姓，但由于失去了评判成圣与否的客观依据，这条简易的成圣之路让人领会于渺茫悠忽之间、无可捉摸。五个月后，甬上策论之会改为证人之会，同年，证人之会又改为五经讲会。

这两个阶段虽一武一文，但宗旨是一以贯之的，即总结明亡的教训，继续反清复明的大业。他曾对弟子高斗魁说：读书当从六经，而后史、汉，而后韩、欧诸大家。儒学强调，为人的目标不只是扮演角色，同时要真诚地面对社会关系。

儒学不应脱离现实生活，也不应漠视社会发展，而应将自身的核心价值与现代社会的需求有机结合起来。其实，儒学并不只强调人在组织里扮演一个角色，更注重的是由独立的个人组成家庭然后形成国家，强调在集体和组织中保持人的独立性。当代人面临的价值困境，正是儒学创新发展的良机，当代新儒学可以引导人们处理好知己与知人、成己与成人的关系。面对问题和挑战，我们亟须增强危机意识和忧患意识，不断推进理论创新与道德实践，着力建构新的世界化儒学，积极影响社会、国家乃至人类的发展，助推中华民族伟大复兴和人类文明进步。

民主政治的基本内涵与实现形式是多元的，当代新儒学可以为当代民主政治发展提供智力支持和实践智慧。对于本文开头所提出的一系列问题，当代新儒学可以从以下认识前提出发，探索提供参考性答案：不同国家和社会的发展，必须不断超越自身、相互借鉴，促进内外平衡。

弘扬儒家义利观的合理要素，有助于从社会责任与道德修养入手解决资源与利益分配不公问题。儒学的最大特征是有诸己而后求诸人，倡导一种自主自强之德、返本之德、创化之德、求同存异之德、包容之德、信任之德。哲学总是在回答时代问题中不断向前发展的。当今时代，儒学发展面临诸多必须正视的时代挑战和应当解决的现实问题，诸如东西方社会现代化的动力与目的问题，东西方社会新一代面临的多元价值冲突问题，现代国家治理方式多元化及其国际整合问题，经济全球化过程中出现的恶性利益追逐与市场竞争问题，生态危机与人类文明发展的冲突问题，人类未来走向与发展取向问题，等等。

为此，我们可以探索建立生态儒学、经济儒学特别是低碳经济儒学、管理儒学和医疗儒学，将儒学中的本体论、伦理学与知识学灌注到这些领域之中，形成相关的价值、规范与目标。当代新儒学应认清自身的方向与潜能，认清自身的时代定位，认清对人类文明发展的责任。在此基础上，才能实践仁道、寻求义道，建立礼制亦即行为规范。当代新儒学应关注的对象，除了传统的思辨、伦理与政治问题，还应包括生态、经济、管理、医疗等诸多当代问题。

儒学先不问效果，强调自强而后助人、自强而后立人、自强而后达人，强调子帅以正，孰敢不正。不但要与世界文明积极互动，而且要坚持人类大同的理想追求，充分发挥修己安人、经世致用的功能。

儒学关注人在社会中的价值实现，注重发挥人性中积极进取的一面。客观地说，儒学对于这个时代的价值，对于人在天地之间安身立命的价值，对于人类应对危机挑战的价值，还没有充分体现出来。

除此之外，来自宗教信仰者的诘难，来自西方政治制度的批评等，是儒学发展的外部挑战，考验着儒学解决矛盾的能力与智慧。我们应充分认识儒学的真诚性与德性，将儒学看作真诚伦理和德性伦理，而不是肤浅地将其看作角色伦理和关系伦理。发挥儒学经世致用功能 中国的和平发展，雄辩地体现了中华优秀传统文化特别是儒学的价值。（作者为美国夏威夷大学哲学系终身教授） 来源：人民日报 进入专题： 儒家 儒学 。这是一种消解与庸俗化儒学的观点。角色伦理注重人们扮演社会角色的形式与技术，孔子说的乡愿就是一种成功的角色扮演，孔子称之为德之贼。

儒学关于人与人、人与自然和谐发展的思想和理论，不但有助于建构当代生态文明，而且对人类未来发展具有重要导向意义。儒学重视真诚，重视人的真性情，重视对生命体验、生命价值的真实表达，尤其重视辨清是非善恶、把握取舍去留

我们应充分认识儒学的真诚性与德性，将儒学看作真诚伦理和德性伦理，而不是肤浅地将其看作角色伦理和关系伦理。有西方当代学者看到中国社会注重人际关系，甚至存在庸俗的拉关系现象，就断言儒家把有利于实现自我利益的关系看作高于一切，把角色看成人存在的最高或最基本的形态。

儒学重视真诚，重视人的真性情，重视对生命体验、生命价值的真实表达，尤其重视辨清是非善恶、把握取舍去留。儒学的最大特征是有诸己而后求诸人，倡导一种自主自强之德、返本之德、创化之德、求同存异之德、包容之德、信任之德。

这是一种消解与庸俗化儒学的观点。其实，儒学并不只强调人在组织里扮演一个角色，更注重的是由独立的个人组成家庭然后形成国家，强调在集体和组织中保持人的独立性。客观地说，儒学对于这个时代的价值，对于人在天地之间安身立命的价值，对于人类应对危机挑战的价值，还没有充分体现出来。角色伦理注重人们扮演社会角色的形式与技术，孔子说的乡愿就是一种成功的角色扮演，孔子称之为德之贼。

儒学关于人与人、人与自然和谐发展的思想和理论，不但有助于建构当代生态文明，而且对人类未来发展具有重要导向意义。当代新儒学应关注的对象，除了传统的思辨、伦理与政治问题，还应包括生态、经济、管理、医疗等诸多当代问题。

不但要与世界文明积极互动，而且要坚持人类大同的理想追求，充分发挥修己安人、经世致用的功能。儒学不应脱离现实生活，也不应漠视社会发展，而应将自身的核心价值与现代社会的需求有机结合起来。

角色最多是一种外在规范在组织中的体现，这是角色伦理本身存在的问题，但儒学并不存在这个问题。儒学关注人在社会中的价值实现，注重发挥人性中积极进取的一面。

对于本文开头所提出的一系列问题，当代新儒学可以从以下认识前提出发，探索提供参考性答案：不同国家和社会的发展，必须不断超越自身、相互借鉴，促进内外平衡。当代新儒学应认清自身的方向与潜能，认清自身的时代定位，认清对人类文明发展的责任。民主政治的基本内涵与实现形式是多元的，当代新儒学可以为当代民主政治发展提供智力支持和实践智慧。儒学秉持的儒、释、道调和与统一的理论，有助于解决西方世界中三教（即犹太教、基督教与伊斯兰教）冲突与敌对问题。

除此之外，来自宗教信仰者的诘难，来自西方政治制度的批评等，是儒学发展的外部挑战，考验着儒学解决矛盾的能力与智慧。为此，我们可以探索建立生态儒学、经济儒学特别是低碳经济儒学、管理儒学和医疗儒学，将儒学中的本体论、伦理学与知识学灌注到这些领域之中，形成相关的价值、规范与目标。

儒学强调，为人的目标不只是扮演角色，同时要真诚地面对社会关系。发挥儒学经世致用功能 中国的和平发展，雄辩地体现了中华优秀传统文化特别是儒学的价值。

哲学总是在回答时代问题中不断向前发展的。儒学先不问效果，强调自强而后助人、自强而后立人、自强而后达人，强调子帅以正，孰敢不正。

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